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感悟造化天道 滌蕩塵世心靈 ——為“七彩云南保護行動計劃”實施3周年而作
來源：云南日報 發(fā)布時間：2010-04-19 閱讀次數(shù)：
感悟造化天道 滌蕩塵世心靈
——為“七彩云南保護行動計劃”實施3周年而作
·秦光榮·
偶恙小歇。于綠樹碧水間，聽晨昏鳥鳴，嘆碧空蒼狗。秋風(fēng)徐來，樹葉噗噗，小園信步，溪水潺潺。觸景生情，更悟造化之美妙，痛感人與自然之相殘。循環(huán)往復(fù)，夫何安哉？！思我三迤大地，得天地之眷顧，萬眾之珍惜，仍保藍天如洗，青山如碧。全省人民自當(dāng)戮力同心，堅行七彩云南保護行動，構(gòu)天人和諧發(fā)展之關(guān)系，促高原永葆青春與活力。是為題記。
自人類在地球蠻荒的原野誕生，自然的演化就烙上了人類活動的印記。原始文明，先民對大自然頂禮膜拜，人類屈服于宇宙的神奇威力。農(nóng)業(yè)文明，隨著智力的發(fā)育和對宇宙認知的增加，人類在敬畏自然的基礎(chǔ)上開始探索利用自然和改造自然。進入工業(yè)文明，人定勝天的驕傲心態(tài)侵蝕了人們的神經(jīng)，人類開始無窮無盡地向自然索取資源，肆無忌憚地向大地傾倒垃圾。人類違背自然的行為，使大自然一次次遭受劇烈的創(chuàng)傷，也一次次向人類實施無情的報復(fù)。事實告訴我們，人類需要重新審視人與自然的關(guān)系。黨的十七大審時度勢，做出了建設(shè)生態(tài)文明的重大決策，飽含著尊重自然、謀求和諧的新的價值理念和發(fā)展理念，將人與自然的關(guān)系提高到了一個新的高度并賦予了更深層次的含義，給人與自然關(guān)系的更加和諧帶來了新的曙光和希望。我省推進生態(tài)文明建設(shè)，實施七彩云南保護行動，其根本目的，就是要重新定義人與自然之關(guān)系，促使人與自然共融共通，互謙互讓，實現(xiàn)良性循環(huán)。我感到，處理好人與自然之關(guān)系，要特別注重4方面：
了解自然
與大自然的廣博精妙相比，人的認知還很膚淺。在漫長的歲月中，人類不斷繁衍生息，從來沒有停止過對自然的認識和探索。人從何而來？周圍的世界是什么樣的？過去發(fā)生了什么？未來會怎么樣？在不斷了解自然的過程中，人類取得了巨大進步和發(fā)展。從盤古開天辟地、女媧補天造人神話傳說發(fā)展到了實現(xiàn)人類登月、宇宙飛船探索火星的夢想。我們依靠先進的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的巨大成就，過上了越來越舒適的生活。但同時，生態(tài)失衡、資源破壞、環(huán)境污染問題日益突出，成為困擾人類發(fā)展的一大難題。我們不得不感嘆，對于神奇的大自然，我們有多少了解呢？我們的認知是否接近自然界的真實內(nèi)核，吻合自然規(guī)律呢？
大自然孕育了人類。根據(jù)達爾文的理論，人類是大自然的產(chǎn)物，是宇宙演化和生命進化的成果。約在1000萬年前，人類和黑猩猩從他們的共同祖先分離，一支發(fā)展為現(xiàn)今的黑猩猩，另一支經(jīng)猿人階段發(fā)展成現(xiàn)代人類。因此，沒有自然就沒有人類，也不可能有人類社會。人類同大自然中其他植物、動物、非生命形式一樣，都存在于大自然這個共同體之中。大自然是由復(fù)雜的生物群落和生態(tài)環(huán)境組成的一個相互制約、相互依存、相對穩(wěn)定的完整的系統(tǒng)。人類作為自然界的一部分，其生命活動始終遵循自然規(guī)律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復(fù)雜而嚴密的社會組織體系。沒有人類，自然照樣存在，自然不依存于人類，然而人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然。因此，不論生產(chǎn)力有多么發(fā)達,人類的主觀能動性有多高,人類作為自然界的產(chǎn)物，永遠不可能超越大自然而獨立存在，更不必說是發(fā)展。
大自然哺育了人類。大自然為我們提供了賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們的祖先在幾千年前就總結(jié)出了“食禽獸之肉、采樹木之實”、“構(gòu)木為巢”、“刳木為舟”等辦法。古如此，今也如此。即使在工業(yè)化、信息化快速發(fā)展的今天，我們?nèi)粘Ｉ钪兴玫拿拗破?、金屬制品、玻璃制品、石油制品，無一不是從自然中獲得信息、資源、能源，繼而進行轉(zhuǎn)換制造而成的。
一旦大自然停止了原料的供給，我們將會徹底失去生存條件。大自然并不能為我們提供取之不盡用之不竭的資源。石油、煤炭、天然氣及其他礦產(chǎn)資源的儲量都是有限的，隨著人類的消耗而越來越少。按照目前全世界對石化能源的消耗速度，石油僅可供人類再使用45至50年，天然氣50至60年，煤炭200年左右。地球可供陸地生命使用的淡水量不到地球總水量的千分之三。我省雖然擁有十分豐富的自然資源和良好的生態(tài)環(huán)境，但經(jīng)濟社會發(fā)展對資源、能源的需求日益增大，也仍然面臨著資源緊缺的問題和環(huán)境生態(tài)的壓力。
大自然教化了人類。在博大精深的大自然面前，身為“萬物之靈”的人類絲毫不值得驕傲。論歷史，據(jù)推測，地球所在的太陽系年齡大約為50億年，原始生命的出現(xiàn)約在30億年前，而我們?nèi)祟惖淖嫦阮惾嗽硠t出現(xiàn)于約1000萬年前，直到約100萬年以前，才誕生了人類，因此，相比之下，人類只是在大自然母親關(guān)懷下姍姍學(xué)步的稚嫩孩童；論構(gòu)成，大自然是包含宇宙、天地、環(huán)境與所有生物在內(nèi)的一個復(fù)雜完整的系統(tǒng)，而人類只是大自然千千萬萬物種之中的一個。自然是人類智慧的母親，大自然優(yōu)勝劣汰、適者生存的進化過程，更為我們提供了取之不盡、用之不竭的智慧寶庫。馬克思說過:“科學(xué)只有從自然界出發(fā)，才是現(xiàn)實的科學(xué)”。自古以來，我們的許多發(fā)明都源于師法自然。我們從火災(zāi)中學(xué)會取火；從渾然天成的巢穴中發(fā)展了建筑科學(xué)，建立起了現(xiàn)代化的大都市；魯班被長著鋸齒的野草劃破，從而發(fā)明了鋸子；先民在長期的狩獵、采集和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，逐漸掌握了大自然的變化規(guī)律制訂出了天文歷法。這樣的例子舉不勝舉?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，現(xiàn)代的仿生學(xué)、紅外線感應(yīng)器以及在軍事上運用的人造“自然武器”，都是借鑒了自然界中聰明的想法，廣袤大自然所蘊含的智慧正在成為人類最尖端技術(shù)的靈感源泉。即使在高度發(fā)達的文明之中，自然仍然對于人的存在和發(fā)展起著支撐或制約作用,自然資源和環(huán)境對人類生產(chǎn)和生活不可或缺。
敬畏自然
與大自然的磅礴之勢相比，人的力量還很有限。中華先哲的儒、道、釋三家，都強調(diào)尊敬自然，并把人與自然的和諧相處，作為生存的最高境界。道家學(xué)說主張的“天人合一”的思想理念、“道法自然”的處事原則和“無為而治”的行為方式，蘊含了豐富的生態(tài)倫理思想；莊子身體力行并發(fā)展了“道法自然”的理念，提出了“天地與我并生，萬物與我唯一”、“同與禽獸居，族與萬物并”等觀念，認為人與自然應(yīng)該和諧相處，而不應(yīng)該使自然服從于人的意志。在我們的祖先看來，森林是我們的頭發(fā)，河流是我們的血液，高山是我們的頭顱，大地是我們的胸膛，自然萬物都因有靈性而受到尊重，尊重自然是天經(jīng)地義的事情。
大自然玄幻莫測，讓最發(fā)達的科學(xué)技術(shù)也無能為力！大自然具有神秘?zé)o窮的力量，縱使人類具有上天入地的本領(lǐng)，但在神秘莫測的大自然面前，人類仍然顯得力不從心。云南省有一座藏族人民心中的神山，被認為神圣不可侵犯。據(jù)傳說，當(dāng)?shù)巧疥犈实菚r，當(dāng)?shù)鼐用窀嬲]他們神山不能攀登，否則大自然將會發(fā)怒。不知是巧合還是大自然真的發(fā)怒了，10多名攜帶先進登山設(shè)備、有著豐富經(jīng)驗的登山隊員被大雪悄無聲息的埋葬，讓能利用發(fā)達科學(xué)技術(shù)上天入地的人類至今未能實現(xiàn)登頂夢想。人類利用氣象衛(wèi)星、太空遙感器和超性能計算機等先進技術(shù)預(yù)測天氣，仍然會出現(xiàn)誤差，而諸如蟋蟀、蜻蜓、螞蟻、燕子等許多動物卻能對天氣變化做出準確的反應(yīng)。蟋蟀夜間高唱“唧唧”聲，預(yù)示明天是個好天氣；蜻蜓空中上下飛竄，預(yù)示一兩小時后將有大雨出現(xiàn)；螞蟻關(guān)閉蟻穴洞口，表明雷雨即將來臨；燕子三五成群低飛，預(yù)示著天要下雨。這些動物是怎么做到的呢？美國、澳大利亞等國頻頻發(fā)現(xiàn)的神秘麥田怪圈，是大自然奇異的力量形成的嗎？為什么我們有時候能在事情未發(fā)生前先知覺事情的結(jié)果？這種未卜先知的直覺或是“第六感”在現(xiàn)今高度發(fā)達的知識體系下仍然找不到答案。
大自然鬼斧神工，讓最唯美的藝術(shù)也欲施而不能。大自然具有神奇的藝術(shù)能力，大自然巧奪天工的許多杰作，人類望塵莫及。世界屋脊青藏高原、綿延千里的東非大裂谷、洶涌澎湃的亞馬遜河、瑰麗壯觀的“三江并流”、天造奇觀的石林……千姿百態(tài)的自然景觀，令人嘆為觀止，以至我們的先哲不得不發(fā)出“大音稀聲、大象無形”的感慨。
大自然氣吞山河，讓最先進的武器都汗顏。在浩瀚的大自然里，人類只不過是滄海一粟。一場臺風(fēng)釋放的能量相當(dāng)于200顆2萬噸級的原子彈；汶川大地震釋放的能量堪比400顆廣島原子彈；2004年印度洋海嘯的地殼運動，其所釋放的能量相當(dāng)于6000多枚原子彈的爆炸所產(chǎn)生的能量……難怪這些災(zāi)害能使山河移位、滿目瘡痍，瞬間吞噬數(shù)萬人的生命。
我們今天主張敬畏自然，就是要充分尊重自然，對自然存“敬重”之心。云南人民富有這種良好的傳統(tǒng)。原始社會時期，我們的先民敬畏自然、崇拜自然，他們崇拜火，崇拜太陽，崇拜大山。當(dāng)今，各民族的文化習(xí)俗中也飽含著對大自然的敬重之情。如云南彝族、白族、哈尼族、傣族等許多民族村寨都育有“神林”，他們對這種樹林十分崇敬，嚴禁砍伐。納西族的東巴經(jīng)中還有“不得在水源地殺牲宰獸、不得隨意丟棄死禽死畜于野外、不得隨意采土挖石、不得在生活用水區(qū)洗滌污物；不得在水源旁大小便；不得濫搞毀林開荒”的戒律；立夏過后實行“封山”，禁止砍樹和狩獵。云南文山州的一些壯族和瑤族地區(qū)，對奇花異草、奇藤怪樹，視之為神加以崇拜；傣族認為大象是神圣的動物，殺死它們會受到懲罰。這種對大自然的敬畏之情，為各民族的發(fā)展營造了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，為我省人與自然和諧留下了豐富的思想積淀。
敬畏自然，還需要我們遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然的發(fā)展。四季更替、太陽東升西落、電閃雷鳴，人類都無力改變。秦始皇違背了萬事萬物有生就有滅的自然規(guī)律，結(jié)果遍尋不著“長生不老藥”；“大躍進”時期人們不顧資源和環(huán)境的承載能力，大煉鋼鐵超英趕美，造成了極其嚴重的生態(tài)惡果。試想，如果我們不加節(jié)制地砍伐森林，森林砍伐光了，那將會引起干旱少雨、氣候變暖、動植物資源減少、水土流失、沙塵暴和空氣污染加重等嚴重的環(huán)境問題；如果我們的土地全部被污染了，那全球60億人口和其他生物將如何存活；如果我們不加處理地向大自然排放廢物和廢氣，這些廢物中的有害成分進入農(nóng)作物和水生物，將重返到我們餐盤中；如果水資源遭到污染，如果不加處理地向大氣中排放廢氣而破壞了臭氧層……屆時，地球?qū)⒉辉龠m合人類生存，人類又能走向何方。電影《后天》里描寫了一幅南北極冰山融化，大量淡水注入海洋，北大西洋洋流停止流動，印度出現(xiàn)罕見的飄雪等可怖場景。最近在全國熱映的《2012》，描述了滔天洪水淹沒雪山、埃菲爾鐵塔瞬間倒塌，全人類面臨滅頂之災(zāi)的場景，值得我們深思。
敬畏自然就是敬畏人類本身！為了人類的將來,為了子孫后代的幸福,我們應(yīng)從歷史的災(zāi)難中吸取教訓(xùn),不斷深入探索自然規(guī)律,在經(jīng)濟社會發(fā)展中,將治理環(huán)境污染、保護野生動植物、維護生態(tài)平衡放在重要位置,合理開發(fā)利用自然資源,讓我們七彩云南的奇花異草、珍禽異獸、地下寶藏得到有效保護，在不斷創(chuàng)造社會財富的同時,依舊能呼吸上清新的空氣、飲用潔凈的水源、擁有良好的植被和秀麗的景觀，永享“植物王國”、“動物王國”、“生物多樣性王國”的美譽。
親近自然
在寬厚美麗的自然面前，人需要有一顆感恩之心。水、土地、大氣和生物物種，既是大自然的造化，也是人類祖先留給后人的寶貴資源。水，是生命之源，是人類生存和發(fā)展之本；大氣，是一切生命賴以生存繁育須臾不可或缺的基本條件；土壤，是萬物生長之基；生物物種，是人類繁衍和發(fā)展最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，是生物多樣性最基本的組成部分。可以說，自然界提供了人類生存所需要的一切條件，人類正是利用這些寶貴資源和財富才發(fā)展到今天。
自然是寬厚的。自然對于人類的價值是多方面的，對人類的饋贈極其豐富。據(jù)科學(xué)家研究，地球平均每年向人類提供的各種服務(wù)總價值高達數(shù)十萬億美元。土地、礦產(chǎn)、生物、海洋等各類資源，是人類全部活動賴以進行的基礎(chǔ)。這是自然的資源價值。自然界具有科研價值?？茖W(xué)往往就產(chǎn)生于人類對于自然之奇妙的驚異。生物的各種生理功能和現(xiàn)象，可以給科學(xué)技術(shù)的發(fā)明以重大的啟示。自然具有醫(yī)療價值。據(jù)統(tǒng)計，西方國家的藥物將近有一半來自自然界。至于我們中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就更不用說了。從“神農(nóng)嘗百草”開始，中醫(yī)藥的幾千年發(fā)展史，也就是幾千年野生動植物的利用史。自然具有生態(tài)價值。自然界是一個由多種多樣的物種組合交織而成的復(fù)雜的有機系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，各個物種對于它的穩(wěn)定、有序都有著或大或小、或隱或顯，或直接或間接的作用，而生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與有序則是人類生存與發(fā)展的前提。自然界不僅無怨無悔地為人類提供著生存和發(fā)展的一切，還以無比的寬容與大度，日夜守護在我們身邊，忍辱負重地將我們呼出的大量二氧化碳變?yōu)檠鯕猓瑢⑷祟惖呐判刮镛D(zhuǎn)化為肥料，依舊為我們送來明媚的陽光、清新的空氣、潔凈的水源。
自然是美麗的。大自然奇趣盎然，有最美麗的圖畫，有最迷人的音樂，有最純真的情感。“山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。”這一切都可以使人感知美，體驗美，使人動情而獲得美的心靈享受。桃李報春、綠蔭護夏、紅葉迎秋、松雪映冬講的是色彩美；亭亭玉立、雄偉挺拔體現(xiàn)的是形態(tài)美；而“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”表達的則是聲響美。離開了自然界的美，離開了對自然界的美的感受與領(lǐng)悟，李白也寫不出“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的不朽詩篇。“深林人不知，明月來相照”是一種意境，“大漠沙如雪，燕山月似鉤”是一種景象。“回到大自然中去”是西方近代思想家盧梭思想中的重要主題，他認為，只有在自然中才能恢復(fù)人追求自由的本性，才能擺脫人與人之間的惡劣關(guān)系，因為只有在純樸的自然生活中，“一切都是真的”。盧梭的思想影響了后世的一大批思想家，以盧梭為代表之一的浪漫主義思潮也成了文學(xué)創(chuàng)作的重要基調(diào)，歌德、席勒、拜倫等都通過自己的作品抒發(fā)了對自然的尊崇與懷戀。
身處喧鬧都市忙碌的人們，走進自然吧！讓我們放慢腳步，神閑氣靜，去尋找并親近久違的自然，感觸大自然的神奇，傾聽大自然的聲音，分享大自然的美妙，體驗大自然的魅力，讓自己的身心融進大自然的懷抱。古人說：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。”只有當(dāng)我們抱著安詳?shù)男膽B(tài)，真正融入大自然之中，在溫暖的陽光下感受自然的美好，在清新的空氣中親近泥土的芬芳，在寧靜的氛圍里聆聽天籟的回響，才能激活智慧的源泉，開啟心靈的窗戶。
印地安人有句諺語：“人類是屬于自然的，但自然絕不僅屬于人類。”作為大自然的一員，我們更應(yīng)該對自然有一顆感恩之心，真正懂得是自然為我們提供了棲身之所，是自然為我們的成長提供了豐富的乳汁；對自然有一顆懺悔之心，真正懂得是我們對自然索取太多，由于人類的破壞，才使自然傷痕累累；對自然有一顆謙卑之心，真正懂得人類不過是自然進化出現(xiàn)的一個物種，在古老深邃的自然面前，人類只是小學(xué)生；對自然有一顆責(zé)任之心，真正懂得人類對大自然不應(yīng)當(dāng)只是索取，我們在享受大自然種種美好的同時，必須義不容辭地擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的職責(zé)。
保護自然
在偉大而脆弱的自然面前，人更需要有所作為。文明的進程如同滔滔江水，川流不息。在歷史的長河中，盛極一時的古代埃及文明，來了，又走了，只留下金字塔望穿古今行者；燦爛多姿的兩河文明有如曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即消失在了中世紀的刀光劍影中。作為人類文明的載體，大自然洞察古今，默默無聞地為人類保留著根脈、祈望著未來。人類社會發(fā)展史已經(jīng)證明：何時、何地人類與自然和諧相處，就有利于人類的發(fā)展，自然萬物興盛；反之，則人類與自然勢必兩敗俱傷。
中華文明之所以能綿延不絕，一個重要原因就是我們的民族文化具有崇尚自然的文化傳統(tǒng)與天人和諧、物我合一的思想與智慧。追求和諧，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，大道中生，和而不同。與西方文明的“爭”字特質(zhì)相反，中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于一個“和”字。這種“和”的哲理，充分體現(xiàn)在儒家的“仁義”思想、道家的“天人合一”思想和佛家的“萬物平等”精神之中。如儒學(xué)認為“天地生萬物”，人與萬物都是自然的產(chǎn)物，主張“仁民愛物”，由己及人、由人及物，把“仁愛”精神擴展至宇宙萬物，把侍奉大自然放在首位。禮的第一位是“上事天”，也就是把天地視做萬物繁衍之本，應(yīng)當(dāng)尊重大自然的客觀規(guī)律，不要反其道而行事，否則就會不安寧。
我國是多民族國家，在傳統(tǒng)文化中，各個民族都有保護自然、關(guān)愛自然的習(xí)俗。如在哈尼族的宗教信仰中，天神在人們心目中有著極為崇高的地位。他們認為，人和人賴以生存的自然界本身，都是天神意志的產(chǎn)物。天神為人和自然界劃定了明確的位置和規(guī)劃，人類只有按照天神的意志來確定自己的位置，規(guī)范自己的行為，才能與自然界融為一體，和諧一致。居住在山區(qū)的人們普遍崇拜山神，很多少數(shù)民族世世代代生活在大山的懷抱里，山給他們提供了廣闊的活動天地，提供了取之不盡的衣食之源，他們愛山、護山。彝族認為高山是神靈的住所，是撐天的柱子。而在藏族人民心中，對神山、圣樹的崇拜，至今還在藏族社會中保存著。山神也是白族最重要的自然神之一，他們認為，山神既管山又管地，既管禽獸、牲畜，又管莊稼、樹木等。少數(shù)民族先民認識到水的重要性，所以他們常將水神化。在傣族的《創(chuàng)世神話》中，地球從水中浮起，人類從水中誕生，所以傣族非常崇拜水，佛寺雕塑除釋迦牟尼像外，就是司水女神“南托臘尼”。沒有森林，便沒有水，于是，神樹觀念及崇拜便產(chǎn)生了。拉祜族的祭壇多設(shè)在神圣的社林中，社林坐落在村后的高山上，古木參天，樹葉茂盛。除了宗教活動外，人們一般都不進入這片被認為是神靈居住的地方。這些思想，有的是出于保護風(fēng)水寶地，有的是出于對神靈的敬畏。無論出于何種目的和動機，它們所產(chǎn)生的一個重要效果，那就是保護了一方資源。
云南良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的自然稟賦，既是祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)，更是我們賴以生存和發(fā)展的寶貴財富。為保護好生態(tài)環(huán)境，云南歷屆省委、省政府一直都在為之努力探尋著，也在積極行動著。多年來，特別是“七彩云南保護行動”實施三年以來，云南省生態(tài)建設(shè)、環(huán)境治理的力度不斷加大，投入不斷增加，以九大高原湖泊為重點的水污染綜合防治不斷加強，以滇西北為重點的生物多樣性保護取得積極進展，天然林保護和退耕還林等一批重大生態(tài)建設(shè)工程順利完成，全社會的環(huán)境意識明顯增強，公眾的環(huán)境權(quán)益切實得到維護，生態(tài)環(huán)境總體狀況進一步優(yōu)化，發(fā)展的環(huán)境實力不斷增強，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量處于全國前列，對保護好彩云之南這塊生態(tài)綠洲，建設(shè)好我國西南生態(tài)屏障發(fā)揮了極其重要的作用。目前，云南生物物種及特有物種均居全國之首，是我國乃至世界生物遺傳物質(zhì)極為豐富的天然基因庫之一；森林面積占全國十分之一，人均活立木蓄積量和人均林地面積均居全國第4位；全省正常年水資源總量達2222億立方米，占全國水資源總量的8.4%，居全國第3位；主要河流水環(huán)境功能達標斷面為64.9%，水質(zhì)好于Ш類的湖泊、水庫比例占68.3%以上。
“物我同舟，天人共泰”。地球厚德載物，自然化育眾生，我們是地球生命，我們是大自然的一員。人類起源于自然、生存于自然、發(fā)展于自然，人與自然本是一個不可須臾分離的有機整體，與自然和諧相處、和諧發(fā)展是人類發(fā)展的題中之意。破壞自然就是損害人類自己，保護自然就是呵護人類自己，改善自然就是發(fā)展人類自己。離開了自然的“大舞臺”,人類是不可能上演威武雄壯的“歷史話劇”的。人類今天的困惑往往起因于昨天的錯誤，而今天的錯誤則將導(dǎo)致明天的困境，未來世界的面貌是現(xiàn)代人的行為結(jié)果。社會各界、人民大眾，尤其是各級黨政領(lǐng)導(dǎo)和公職人員，都應(yīng)當(dāng)以國家民族和人民群眾的根本利益、長遠利益為重，真正按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，自覺地行動起來，積極地行動起來，繼承并弘揚中國傳統(tǒng)的生態(tài)道德文化遺產(chǎn)，從現(xiàn)在開始，從自我做起，從一件件實事、小事做起，填補生態(tài)赤字，償還環(huán)境欠債，改善自然功能。保護自然，關(guān)愛自然，需要我，需要你，需要大家；需要從理論到實踐，從政策到措施，從規(guī)劃到目標，從城市到鄉(xiāng)村，付諸以具體行動；需要在全社會樹立破壞自然人人難脫其咎、人人難逃其害，保護自然人人可為、人人有責(zé)的責(zé)任觀，使每一個組織、每一位公民都能把保護自然的思想凝聚進我們的血液中，把保護自然的感悟溶入到具體的行動中，把保護自然的措施貫穿于日常生活的方方面面。
永遠保持云嶺大地的山青水碧、天藍地綠、空氣清新、環(huán)境優(yōu)美，是一項造福千秋萬代的宏偉工程、功德工程、世紀工程，意義重大而深遠，任務(wù)光榮而艱巨，前景廣闊而美好。只要全省人民共同努力，勤勞、勇敢、善良、智慧的云南各族人民，一定能夠創(chuàng)造輝煌的現(xiàn)代生態(tài)文明，一定能讓七彩云南這顆明珠綻放出更加絢爛的光芒。對此，我充滿信心。(完